東岐城

一、忍辱波羅蜜

忍辱在心行與身行，凡心有忍辱者，不但會包容一切，無所計較，

無分別心、瞋恨心、煩惱心、掛礙心、無明心、色心、貪欲心、魔心等……

污濁之心皆是在人事物的對待關系，凡心易受人的影响而不能忍辱，礙於面子不服輸，為了一句話力爭到底，如何把自已所生的污濁去除是很困難，因凡心一旦不能忍辱，

受人批評辱罵則不能忍，而亂大局。

個性倔強、驕傲、我慢、主見重的人皆不能忍辱，須經過磨練心，讓他心生懊惱，

故意激怒他、打他、罵他、看他的心能不能悟道，若凡心有所執著，則受不了批評辱罵之苦，而內心不能清靜，對自已的心靈不安定、浮動、見境轉心、聽言動心、見色動心、見物動心、皆是礙心不清，而修道不前。應知道忍人所不能忍的功夫，才能一心不亂。

二、持戒波羅蜜

持戒是對自已的心戒貪、戒瞋、戒痴、戒慢、戒疑、一戒在心不能犯錯，不造罪業，言行舉止應以道之～中庸之道～而行，是故對靈山有助之戒律乃是戒心，在道德的規範中，若人心有所犯錯，則受業力之帶動，其因果是大戒，

人心貪色而戒色於心，乃要制色而為之，不因人心之貪色而動色，在人心的修持應明白戒律是人為的戒，為了使人心匡正不茍，其真正的戒是以心而行儀，尊師重道亦是心的作為，所以在此談戒是為了讓身心平靜，不生六賊、.六識而言，與佛教之戒律有所分別，在修行之中，最重視的是心的變化，人心若不知自尊、自愛、自重、未以大團體作設想，在設定的戒律要維持是有困難，也是應人心之需要而為之，對人的修道觀念，應觀其心性之改造，與修持有關係，對宮門所定之規矩應有遵守之戒心，才能把共同生活的團體生活，帶動修道的修煉精神，這是非常重要之行為舉止。

三、布施波羅蜜

布施是喜捨自已的身、心、財、及其他有價值，有意義的東西，在能力範圍之中作布施，是要看各人的布施，古代人的布施是自已所用的足夠了，而對剩餘之物貢獻出來，這在修行之道應有所認識，因為布施是有功德，而不是論斤秤兩的，應要以修持之道心做喜捨，對自已的心要布施出來給眾生，也是無為施的精神，財施是把多餘的財布施出來給修行人，作為渡眾生的用途，法施是把自已所明白的修行之道，說出來給眾生了解，引導眾生修行，在此所言之布施是無為與有為的結合，若能明白修煉先天道的人，應該要把自已所該喜捨的喜捨出來，利益道的需要，都是一種布施，像現在有人提供修道用的房子做道場，這是功德之一。但所布施者，不應執著於功德多少，而須以大道之心行道，一切為了天道，做給上天看，若有因布施而受批評辱罵者，應以消業做看待，在修行之心，一心於道是煉無我之心，但應時常保持布施的心情，盡已之能力作喜捨，不計各人利益才是真捨。

四、禪定波羅蜜

練禪定的意義是幫助自已放下一切的凡塵俗事干擾，以一個修道者全心修行的道果是一心修其自性，能以禪定規範自已的修道精神，是要在禪定禪坐中不斷地磨練身心，由不定不靜達到定靜的功夫，也是要在心境上作調整對道的認知，古代之修苦行者，有禪定之大覺者，借禪定之勤修苦練以得開悟，這也是在身心喜捨之後，才能在師父的調教下，有所突破業力的困擾，所以要明白修持的〝定〞與〝靜〞是無為中的大定，也是要讓人心能夠明白禪定的目標，為了脫生死作引導.對人的禪定功夫如何，是有待自已親自磨練.禪定功夫不夠，不能打開智慧，也不能借禪定修到高階段，因為人心在困擾之下，也難以入定。

五、精進波羅蜜

精進乃是修已心靈能安定，無一切煩惱掛礙，對自已懶惰怠慢之心，應以精進心去破除障礙之心，要能夠了悟，而且對修持之功夫，若沒有精進心，一日過一日，不知時光易逝，歲月不留人，常應體悟眾生之苦，皆受業磨，而自已要如何以努力不懈之心向道，提高修道的精神及信心，在修練的功夫，亦是如同戰鬥一樣要有向前進與敵作戰之決心，業障就是修行的敵人，如何化敵為友，不因有業障而猶疑不前，產生退道心、散漫心，這是人心該自覺自悟，肯向修道之路，必然受各種考驗與磨練，凡心不知如何以道心對待，往往會受凡性的影响，而礙了修道之路，對道的精進完全看各人的努力與認知，本份該做甚麼？能以廣大眾生之利益作考慮，不為自私自利之貪求，才是修道心，修道若不能持續精進，就如同逆水行舟，不進則退，道心不定易受考磨，而打敗自已對修行之道，能夠認識清楚，才能把自已的心安定下來，檢討改進日日向自已的道路作精進，才有所成。

六、智慧波羅蜜

欲生智慧必須先受各種磨練，因為人心在執著，智慧不開，日日顛倒妄想，落入生死而不知放下，放空自已的心，若修道之心不能練出空心空性，則其智慧不能生，而對自已的業力也是在蒙蔽自性之智慧，所以修道要訓練人的忍辱耐性、堅定心、意志力、皆是為了啟發本有的智慧，但因凡夫之心已受凡塵俗世之染，常以妄心雜念，不能清楚觀已心靈，達到清靜無染，對所修之道，若有所執，每日打坐很認真，念佛很認真，看經書很認真，而真正受到無明的煩惱來的時候，卻不能以如如不動之心，這就枉費修道的方法，在打坐中要你的心能把氣息呼吸調好，有的人很簡單，無阻礙作得很好，但是有的人卻不行，受到無形業力的干擾或是病體不安定而苦惱，受凡情、凡事、凡財的煩惱，不能把定力拿出來，也難以生智慧，所以想要生智慧，應該先認識自已的心是甚麽心，有甚麽苦？有什麽放不下的事物？從心作檢討反省，然後去悟空一切，不去執著，才能助已先天智慧開。