東岐城

《虛空無極天上王母娘娘消劫行化寶懺》

「回天五策 其策云 一願於大富貴家 慇懃開導 勸伊約集開宮壇 」

道教為中華民族固有文化所創的宗教，倡導崇德報本，道教的家庭都設有神龕及祖先牌位，或是天地君師牌位，所以道教以「敬神拜祖」為教條，也是道教和其他宗教不同的地方。道教以宮、壇、殿、府、廟、觀、院、堂為信眾祀神闡教之所。古代宮為皇帝的住所，宋朝時的宮、觀為大臣養老修道的地方。在今日現代社會自願開宮，更是人中之人實為聖人。《虛空無極天上王母娘娘消劫行化寶懺》經典所云：回天五策之一，指出發願集開宮壇之願力，實為道教徒所必須遵循。

為何要開宮？因為天命嗎？天命被大部份信眾視為開宮的條件，有帶天命才可以開宮嗎？帶天命來開宮才不會擔業嗎？如果開宮是因為有天命，而且要帶天職和天命才可以開宮，那這個開宮是被框限住，是不符合道教的道法自然之精神。生活即是開宮，而辦事、濟世是行動。開宮不就是和別人、思想之溝通嗎？它經由事件、與人、與思想的接觸來表現。當你面對眾生時，藉由和信眾的互動接觸中，眾生的煩惱就如同一面鏡子，一面你發現自己的鏡子，也是一面反應你未來的鏡子，在鏡子中可以看到我自己、了解自己。可是現今宗教的人士怎能了解開宮即是生活呢？在準備開宮時，我們就要有充分能力去面對宮壇，這個能力不是旨令，更不是神通，而是對開宮的了解。現今坊間宮壇乩童對開宮的了解，只認為開宮條件要有天命、天職、接旨令、領寶物，把開宮當成是施展法術、斬妖除魔、展現神通、和靈界通靈的進一步成就。一般信眾對應宮壇時，都只看我們想看的，不去看真相。我們寧願去閉關、逃避，我們寧願生活在宮壇神話故事，而不願去了解開宮真實意。開宮被如此的種種神秘限定，這樣的宮壇是找不到自己，只會更加迷失自我。

開宮的意義應該是自我的發現。首先你應該發現，你家供奉神龕及祖先牌位，那就是一間宮，是一所很自在安祥有祖先和神明的宮；即便是你到全世界任何宮廟或是龍山寺、指南宮、天壇上香，這些宮壇就是你開的宮，你也是這間大廟的宮主。開宮是開發出自己的宮，你可以自己用行動去開一個有道教文化宮壇，也可以開一個自己心中的無形宮。開宮應該不被限定開一個可以濟改辦事的場所，或是一間有供奉很多神尊的宮池。開宮的方式和規定，坊間宮壇眾說紛紜。然而，沒有誰可以確定誰能去做啥、有沒有資格做，每個人都有資格去做任何事。這樣的開宮，不是自大和狂傲；這個宮壇是不帶對立、不帶誘惑感、不帶抗拒、不帶判斷或是批評的宮。

開宮的問題就是：大部份的人都會否決一個條件模式，再去找另一個模式。中華民族千百年來民間風俗習慣的宮壇，被部份知識份子，以淺見看待坊間宮壇，把宮壇形容成騙財騙色，符籙在下符控制人心，拿宮壇神聖之所和滿街超商相比，如此詆譭道教，使道教宮壇蒙謗至深。所以只要說到開宮，都被知識份子嗤之以鼻。如此的否定開宮，否決一個型式的信仰，接受另一個說法，這樣的修行顯然是不了解生命。要是你主張開宮是低俗的，或許你的主張是基於某些信仰，基於修行的經驗來認定，但是如此的主張是在拒絕研究、探索、發現、體驗的。你會把自我的規範，用來規範宮壇，不屑宮壇如超商之多，這樣的規範是帶有強烈的分別心，這樣分別心只會產生更大的我執。你想讓心靈自在的修行時，就要擺脫所有的條件支配，必須不帶二元善惡對立的批判，你一定得自由的去探索和體驗開宮，你將會找到生命真正的寶藏。

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