東岐城

我們常常聽人許願說：「我希望、我想要、我願意......。」然而卻忘了「願」是一種對生命的承諾，最重要的是要實踐它。然而「說」總是比「做」容易，因此常常有人說了一大堆，卻完成不了多少，這就叫做「發空願」。

校園倫理的主體是老師、學生和家長。

職場倫理的範圍，涵蓋軍、公、教、農、工、商、非營利等，各種公私營事業單位的工作場所，凡是有人際互動的工作環境，彼此均應守分盡責，熱心為工作、為同事、為上級、為下屬，以及為社會奉獻自己而成全他人。例如工商社會企業界的倫理，主要是勞資雙方、企業與合作夥伴，以及企業及消費者之間的互動關係，均應各守其本分，各盡其義務。

自然倫理的關懷主體，就是自然生態，包括生物與非生物的資源與環境。非生物的資源，例如金屬、石油、煤等礦藏，雖不是生命，但與生態有關。因此，這裡所說的自然倫理關懷，除了直接的保護有機生態之外，也包括間接保持各種資源之間的永續平衡，對於自然界的一草一木一塊石頭，都跟人類的生存有關，人類使用它們，就應該珍惜它們，保護它們。

族群倫理的意涵，就是對不同族群、不同文化、不同語言、不同習俗、不同宗教等的尊重與包容。以我自己來講，我來台灣已超過半個世紀，而我的閩南話總是講不好。有人問我為什麼台灣話講不好？其實我在高雄南部的山中閉關六年，那是客家村，所以客家語還能講，可惜客家語不算是台語。

生活倫理的重點是節約、簡樸、不浪費。

家庭倫理的主體是夫婦、親子、兄弟姊妹這三種人際關係的互助互動。現代人都是小家庭，家中成員少，至多是祖孫三代同堂，但這樣的家庭也已經相當少見。而現代社會的小家庭最常見的問題是：父母對子女的照顧、關心不足，而子女對父母的孝順、尊敬、關心，日漸淡薄。舉例來講，媒體經常報導某些家世顯赫的公眾人物後代，因父母往生之後，為了遺產而爭執不休，甚至鬧上了法庭，他們只計較個人利益的爭取，而不去思考家庭的和諧關係。 

法鼓山提倡「六倫」運動，最主要的目的有二：「提昇人的品質，建設人間淨土」。我們希望藉由這六種範疇的倫理，來幫助台灣社會與人心能夠淨化、平安、快樂、健康。

當今的社會，亂象百出，就是由於社會大眾，不論是什麼層次的人，彼此之間的互動，甚少注意到倫理的分際及道德的準則，所以大家爭取權利，忽略了義務的奉獻和責任的擔當。兩人以上相處的各盡其責、各守其分是倫理，彼此尊重、互相關心是道德。