東岐城

道教有所謂「人有三魂七魄」的說法：

人因為有三魂七魄而形成一位有智慧會活動的肉體

三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽情」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或  「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」；

    一、靈魂--又可稱:天魂跟主魂.

    二、覺魂--又可稱:地魂跟視魂

˙   三、生魂--又可稱:人魂跟象魂˙

七魄乃是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

三魂在於精神中，七魄在於物質，所以人身去世，三魂歸三線路，七魄歸肉身消失。

天魂歸天路，地魂歸地府，人魂則徘徊於墓地之間，直到再度輪迴，三魂才會重聚，七魄則隨新的肉身產生。「三魂」的根本是「真如」（生命實相），「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於「靈界」；「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。

肉身消失三魂七魄之歸處：
三魂：主魂--為天魂，他往空間天路報到。

因主魂只是"良知"亦是不生不滅的無極，有肉體的因果牽連，因之不能歸宗源地，只好被牽帶走上空間天路之寄託處)暫為其主神收押(主公)"天牢"。

覺魂--為地魂，往地獄報到。

因覺魂本來是主魂的"電腦"，可知主魂一切之因果報應，也可指使"生魂"肉身之善惡，所以肉身死亡再進因果是非地--地獄

生魂--為人魂，往墓地報到。

因人魂本來是"祖德"歷代姓氏流傳接代之肉身，以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主.來來往往之走上人路之寄託處

七魄在肉身死亡時已隨之消失，就無須再說。

徐華震<<西洋神祕學寶典>>

三魂 -- 是中國式的對人體能量的一種稱呼，尤其以帶有主要意識的能量體的稱呼，而此三魂主要存在於人體的上丹田（玄關）、中丹田（太陽神經叢）、及下丹田（臍下三指幅）處。七魄 -- 中國式的對人體七個能量體的稱呼，此七個能量體分別來自人體的海底輪、臍輪、太陽神經叢、心輪、喉輪、眉心輪、及頂輪。李涼<<天齊大帝>>中, 將軍陰魂與道士柳志宏間的對話啟稟法尊！陽世之人有三魂七魄，乃胎光，爽靈、幽精三魂，屍狗、伏矢、雀陰．蠶賊，非毒、除穢、臭肺七魄，各主精、神、氣及心、胃、腎、腸，膽、肝、肺，三魂七魄去半便性命有危，陰世魂魄也有魂精糖及魄精兩者若幻滅，便將魂飛魄散永世不輪迴超生了．”“哦——原來如此道家雖知人有三魂七魄，卻不知陰魂尚有“魂魄之精”？所謂魂飛魄散便是指此了。 

三魂七魄，魂主陽，魄主陰；魂先天，魄後天。三魂為幽精、爽靈、胎光，三者統一，此為元神。三魂一體，則元神現。其中缺少一塊，則人無元神，神智不能自控。七魄為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺、管人體的生理活動，七魄相互作用，表現出七情，即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，如七魄平衝，則為元氣，缺少其中一塊，則人無元氣，感覺器官就會失靈。

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